"만인은 밥 앞에 평등하다." - 우라질레이터 사마 황상규 -

 기말과제물 [푸드마케팅]

1. 자신의 식품 구매 경험을 회상하여, 해당 식품을 구매한 주된 이유를 식품(음식) 선택 요인 3가지(소비자, 푸드, 환경) 요인에 적용하여 간략히 설명하시오(4점).

답안 작성 시 구매한 ‘식품명’이 무엇인지 정확하게 제시하여 작성하도록 함

(구입식품명) 서울우유 체다치즈

(소비자 요인)

대형할인마트(이마트)에 치즈를 사러 갔다. 최근에 허리디스크로 고생하고 있는데, 칼슘을 비롯한 단백질 등의 영양소가 특히 필요하다고 생각이 들었기 때문이다. 어릴 적에는 손바닥만한 치즈 한장을 밥 한숟가락에 먹는 것이 매우 비싼 반찬이었으나 우리 사회와 내 가족의 경제적 수준이 크게 올라가서 밥에 치즈 한 장쯤 올려놓는 것은 이제 사치도 아닐 뿐더러, 어린 시절 내 또래 사람들에게는 먹고 싶은 비싼 반찬으로 생각되고 있어서 가끔 치즈를 사먹으면 행복감마저 더 들곤 한다.

인구통계학적인으로는 내 또래인 50대에게는 추억의 먹고 싶었지만 자주 먹지 못했던 식품이었기에, 사회문화경제적으로는 이제는 충분한 경제적 수준에 살고 있고 어릴 때와는 달리 기능적으로 모양과 크기와 묶음 개수에 따라 다양한 치즈가 판매되고 있어서 선택이 폭이 넓으나 추억의 입맛이 서울우유 체다치즈에 이미 고정되어 맞혀져있고, 신체적으로는 허리디스크로 칼슘이나 단백질이 특히 중요하게 필요한 때이고 과거경험상 서울우유 체다치즈는 가성비가 높은 편이며, 어릴 적 먹던 맛이라 다른 비싼 치즈는 내 입맛에 잘 맞지 않는다.

(푸드 요인)

서울우유 체다치즈 15매묶음은 샛노란 색깔을 띈다. 요즘의 다양한 치즈들은 색깔과 맛과 모양이 다양하다. 하지만, 이 치즈의 그 샛노란 색깔만이 진정한 치즈의 맛을 상상할 수 있게 만들어 준다. 이마트에 갔더니 15개짜리 치즈 묶움을 두개 연결해서 20%할인하고 있었기에 가격에 대해서는 구입하려는 마음이 쉽게 들었다.

 (환경요인)

이마트 상품권을 가지고 있었다. 이 상품권을 사용하기 위해서는 이마트를 가야 했다. 이마트는 오랜만이다. 왜냐하면 이마트 가는 길에 다른 대형마트인 롯데마트가 있기 때문이다. 자동차보험 가입의 사은품으로 이마트 상품권을 받은 것은 이마트의 자사 상품권을 사용하도록 소비자를 유혹하는 마케팅 전략인 것은 틀림없다. 사은품으로 받은 상품권의 가격보다 거의 8배 이상의 소비를 했기 때문이다. 치즈를 구입하겠다는 구입의사를 가지고 이마트에 갔지만, 마침 추억의 그 치즈 포장지에 “한국인이 사랑하는 맛”이라는 문구가 눈에 들어왔다. 그 짧은 문구에 완전하게 공감한다. 내 또래 50대 사람들에게는 그 샛노란 네모난 치즈가 전통치즈이고 추억의 맛이고 가장 좋아하는 맛이라는 것 알고 가슴으로 느끼고 있다. 그 짧은 문구가 추억을 생각나게 해주었다. 물론 서울우유라는 전통의 치즈 생산 업체가 만드는 치즈를 이미트라는 전통의 대형할인에서 판매한다면 그 어떤 식품이라고 구입하는데 주저함이 없겠지만, “서울우유”, “체다치즈”, “한국인이 사랑하는 맛”이라는 그 기업과 브랜드의 이미지가 치즈 구입 선택의 가장 큰 요인인 것 같다.

2. 식품 브랜드의 중요성을 생각하며, 다음의 각 문제에 대한 답안을 작성하시오.

2-1. ① 브랜드, ② 브랜드 이미지, ③ 브랜드 스토리텔링을 설명하시오.(9점)

2-2. 본인을 식품기업의 창업주 또는 마케팅 담당자라고 가정하여, 판매할 ① 식품 종류, ② 브랜드(이름), ③ 브랜드 아이덴티티를 개발하시오.(9점)

3. 식품 마케팅의 필요성을 생각하며, 다음의 각 문제에 대한 답안을 작성하시오.

3-1. 시장세분화, 표적화, 포지셔닝에 대해 설명하시오.(15점)

(시장세분화)

하나의 전체 시장을 욕구나 선호, 구매행동 등의 특정한 기준에 의해 여러 하위 집단으로 세부화한 시장으로 분류하는 것을 시장세분화라고 한다. 이렇게 분류된 각 집단 내의 고객들은 서로 동질성이 높게 되고, 각 집단 고객들의 동질성은 낮은 상태로 세분화된다. 시장세분화를 할 때에는 기업의 입장에서는 세분화된 집단이 규모상으로 충분히 커야 한다. 그래야만 그 집단의 고객의 특성과 욕구의 측정을 비교적 정확하게 할 수 있고 그러한 특성과 욕구에 맞도록 제품 개발과 생산에 반영할 수 있기 때문이다. 또한 기업이 전달하고자 하는 상품에 대한 메시지가 효과적으로 전달될 수 있도록 시장을 세분화하여야 한다. 이는 기업이 세분시장에 접근이 가능한지가 중요하기 때문이다. 시장세분화를 통해 고객의 유형별로 차별화된 마케팅을 실시 가능하고 새로운 마케팅 기회를 효과적으로 포착할 수 있으며, 세분화된 시장별로 마케팅 믹스를 조정 가능하며, 자원을 효율적으로 할당 가능하다. 시장 세분화를 할 때 분류할 때는 연령, 성별, 소득, 직업, 가족규모, 교육수준, 종교 등의 인구통계학적 요인, 국가, 도시나 시골, 인구밀도 등의 지리적 요인, 개성, 라이프스타일, 동기, 가치, 신념, 관심 등의 심리적 요인,  상품의 이용 빈도, 상표 충성도, 추가 가치/편인, 사용 동기, 가격 민감도 등의 행동적 요인으로 기준을 세운다.

(표적화)

시장 세분화를 통해 하위 그룹으로 나누어진 세분시장 중에서 기업에 최대의 이익을 제공할 수 있는 마케팅 활동 대상이 되는 시장을 선택하는 것을 표적화(Target Marget)라고 한다. 표적화를 위한 세분시장을 평가할 때에는 세분시장의 규모와 성장가능성, 경쟁력, 접근용이성과 기업의 목표와 자원의 활용가능성을 평가한다.

(포지셔닝)

고객의 마음속에 특정 상품이 차지하고 있는 위치를 포지션이라고 하며 잠재고객의 마음속에 해당 상품의 위치를 잡아주는 것을 포지셔닝이라고 한다. 성공적인 포지셔닝을 위해서는 명확한 포지션을 확립하는 것이 가장 중요하다. 한 번 포지셔닝된 인식은 바꾸기가 어려우며 기본적으로 소비자 요구에 대해 분석하여 경쟁사 대비 자사 상품이 어떤 차별화된 우위를 차지하는지 확실하게 하고 지속적으로 모니터링 리포지셔닝을 수행하여야 한다.

3-2. 본인이 2번 문제에서 선택한 식품을 판매하는 마케팅 담당자라고 가정하여, ① 타깃 고객(표적시장)을 선정하고, ② 타깃 고객이 중요하게 여기는 특성과 ③ 이를 고려한 포지셔닝 전략을 제시하시오.(13점)

① 타깃 고객(표적시장)을 선정

대도시에 거주하는 고학력 20~30대 1인 가구

② 타깃 고객이 중요하게 여기는 특성

대도시에 거주하는 고학력 20~30대의 젊은 층의 개인주의 성향이 뚜렷하며 자신의 취미생활 등에 소비되는 시간을 많이 사용한다. 따라서 이러한 타깃 고객의 취미생활에 전념할 수 있도록 음식의 구입과 조리에 필요한 시간을 낭비하고 싶어하지 않는다

③ 이를 고려한 포지셔닝 전략

취미생활을 위한 산이나 바다 등 야외에서 물만 있으면 조리해서 먹을 수 있는 간편식

취미생활을 하는 날은 건강 간편식, 활동량이 많은 만큼 단백질 등 선택적 영양소 포함

스포트 활동을 취미생활을 하는 타겟시장을 위한 유명 운동선수를 모델로 활용

기존 식품회사의 제품들과는 차별화된 야외 취미생활 활동 시 최고의 영양 보충식

참고문헌

- 푸드마케팅, 황조혜, 김선아 한국방송통신대학교출판문화원 2024

 기말과제물 [동서양문학고전산책]

 
제7장 분노의 포도
(1) 작품내용요약
술김에 자신을 공격하던 사람을 살인한 죄로 감옥에서 4년을 보내고 가석방된 톰 조드는 소작인 농민으로 생활하는 가족이 있는 오클라호마 고향으로 돌아오니 농지들는 은행으로 넘어갔고 그의 가족은 일자리가 넘쳐난다는 서부로 함께 떠난다. 서부로 가는 길에 전직 신부인 케이시를 만나 합류하게 되고, 서부로 가는 길에서 할아버지, 할머니를 죽음으로 잃게 된다. 어느날 톰의 형 노아는 홀로 살겠다며 가족을 떠나고 임신한 여동생 로자산의 남편도 기술을 배우겠다며 떠나고 남동생 앨도 혼자 살겠다고 떠난다. 그런 와중에도 톰의 아버지는 고향을 그리워하며 어떤 결정도 할 수 없는 허울없는 가장의 모습이다. 힘겹게 도착한 캘리포니아에서는 오렌지와 포도, 자두가 풍요롭게 익어갔지만, 톰의 가족과 일자리를 찾아 몰려든 수십만명의 이주민들에게는 넉넉하고 풍요로운 일자리를 제공하지 않았다. 톰은 이주민들의 천막촌에서 현실을 외치고 지주들의 부당함을 부르짓던 남자를 돕다가 보안관에게 때려눕히게 되고, 가석방 상태인 톰을 대신해 케이시가 연행된다. 가족들과 복숭아 농장에서 일하던 톰은 노동자의 임금을 깍으려는 지주무리에 맞서 싸울 것을 선동하는 케이시 신부를 다시 만나지만, 케이시는 지주무리에게 죽임을 당하게 되고, 톰은 케이시를 죽인 사람을 죽이게 된다. 톰은 이 사건으로 불의와 부당함 앞에 분노할 줄 아는 용기와 맞서 싸우겠다는 다짐을 하고 가족을 떠난다. 톰과 톰의 가족이 떠난 농장에는 비가 내리고 여동생 로저산은 아이를 사산한다. 농장을 떠난 톰의 가족이 고속도로에서 어느 헛간을 발견했는데 그 곳에는 쉰 살쯤 되는 남자와 어린아이가 먼저 와있었다. 남자아이는 병든 아버지가 엿새 동안 아무것도 먹지 못했다고 말한다. 로저산과 어머니는 서로 눈을 바라보고는 로저산은 죽어가는 남자에게 자신의 젖을 물린다.
 
(2) 감상과 해석
인류의 역사는 언제나 도전과 고난이 반복되고 있다. 우리 한반도의 역사가 그러했듯이 현재 세계 최강대국인 미국조차도 도전과 고난의 개척시대가 있었다. 미국의 서부 개척시대에도 수많은 사람들의 도전과 고난이 있었고 그러한 참담한 현실을 극복해냈기에 현재의 미국이 존재하고 있는 것이라 생각된다. “분노의 포도”는 현재를 살아가는 미국인들에는 도전과 고난의 극복을 해본 서부 개척민들의 노력의 모습을 교훈처럼 절실한 묘사로 표현하고 있다. 동시에 당시의 초기의 노동조합의 형태의 단합은 죽음을 바꾸어야 했을 만큼 잔혹하고 비참했음을 상기시키며 현재를 살아가는 노동자들에게 엄숙하고 경건한 마음의 자세를 갖게 해준다. 역시나 가장 감명 깊은 장면은 죽어가는 남자에게 사산한 아이로 인해 젖이 나는 로저산이 젖을 물리는 장면이다. 젖을 물리는 행위가 현대사회에서 성적인 표현으로 인식될 수 있지만, 작가는 비참함 속에 사는 비참한 인간이 더욱 비참한 인생을 살아가며 죽어가는 사람에게 희망을 젖줄이다. 아마도 로저산은 젖을 물리며 희망을 잃지 말라고 마음을 전하고 있을 것이다.
 
제11장 전쟁의 슬픔
(1) 작품내용요약
베트남 전쟁 종전되고 끼엔은 전자자 유해발군단의 일원으로 부대원들이 전멸당한 곳으로 간다. 그 전투에서 살아남은 열명 중  한 명이었던 끼엔은 그 지역이 익숙하다. 끼엔은 열일곱 살 나이에 전쟁에 참가하게 된다. 조국의 독립과 통일을 위해서 끼엔처럼 전쟁에 나서지 않은 젊은이가 없었다. 그러나 끼엔은 막 시작된 첫사랑을 두고 떠나야 하는 아픔을 겪는다. 전쟁은 일상과 대지를 파괴하고 인간의 영혼에 상처를 입혔다. 처참한 전쟁은 아군과 적군, 군인과 민간인, 남자와 여자, 어른과 아이 구분 없이 많은 목숨을 앗아가고, 끼엔의 영혼은 전쟁속에서 서서히 메말라 간다. 그리고 종전이 선언되었지만, 끔찍한 전쟁의 현장을 경험한 끼엔에게 종전은 실감 나지 않는 현실이 되어 있었다. 그리고 첫사랑 프엉과 다시 만나게 되지만, 전쟁은 그녀를 변화시키고, 그에게도 그녀에게도 지울 수 없는 상처가 되어있었다. 끼엔은 글을 쓰겠다고 다짐한다. 잊기 위해 기억하기 위해 의지하고 구원받기 위해, 견디기 위해, 믿음을 간직하기 위해, 살기 위해 글을 써야 한다고 다짐한다.
 
(2) 감상과 해석
사람들은 큰 일을 겪고 나면 트라우마가 생긴다. 트라우마는 사람마다 그 크기가 각각 다르지만, 어떤 사람에게는 트라우마가 생기기 전후의 삶이 완전히 다른 모습으로 살아갈 수 밖에 없기도 하다. 끼엔이 그렇다. 그리고 고엽제 피해를 평생동안 안고 살아가는 베트남 전쟁에 참전했던 우리 아버지 세대들이 그렇다. 소설은 트라우마라는 단어를 직접 사용하지 않는다. 대신 전쟁 전후에 끼엔의 첫사랑이었던 프엉의 변화된 모습을 통해 전쟁을 겪기 전후의 달라진 삶의 모습을 대비시키고 있다. 인생을 살다보면 크고 작은 수많은 상황에 놓여지고 그 상황은 어떻게든 지나가 버리게 마련이다. 그러한 수많은 상황 중에서 “전쟁의슬픔”은 그 제목에서 알 수 있듯이 “전쟁”이라는 상황이 얼마나 큰 “슬픔”이라는 결과를 만들게 되는지를 전달하고 싶은 메시지가 있다. 전쟁은 순수했던 프엉를 변화시키고 세상의 모습 또한 거침없이 변해가고 있으니 그 어떤 힘든 고난보다도 “전쟁”은 다시 겪지 말아야 하고 다시는 만들지 말아야 할 상황이라고 외치고 있다.
 
제15장 난장이가 쏘아올린 작은 공
(1) 작품내용요약
재개발 진행예정인 낙원구 행복동에서 살면서 수도 배관공 등의 일을 하는 키가 작고 왜소한 난장이라 불리는 남자는 아내와 아들 영수, 영호와 딸 영희가 있다. 어머니는 재개발로 대문에 붙어있던 표찰을 떼서 입주권을 팔려고 하는데 영호는 이사가지 않겠다고 한다. 이웃집 영희 엄마는 입주권을 팔았다고 한다. 영수는 예전에 노비문서를 본적이 있어서 자신의 선대가 대대로 힘겹게 살았었다는 것을 알고 있었다. 나이가 들어서 일이 힙겨웠던 아버지에게 서커스단의 일을 하려고 했지만 가족들이 반대를 했다. 영수와 영호, 영희는 모두 학업을 포기하고 영수와 영호는 인쇄소에서 일을 했고 영희는 빵집에서 일을 했다. 영수와 영호는 늘어나는 일과 줄어드는 임금에 불만을 말하다 회사에서 해고당하게 되었고 영희는 집에서 가출한다. 어머니는 영호에게 입주권 시세를 알아보라고 했는데 동사무소에 앞에서 영희를 만나게 된다. 부동산 개발업자인 승용차를 탄 남자에게 입주권을 판다. 승용차를 탄 남자는 영희에게 자신과 같이 가자고 하고 영희는 그 남자를 따라간다. 어느 날 영희는 그 남자에게 약을 먹이고 입주권을 훔쳐 그 가족을 찾아 나선다. 하지만, 이미 아버지는 벽돌공장 굴뚝에서 떨어져 죽었다는 소식을 듣는다.
 
(2) 감상과 해석
“분노의포도”가 미국의 서부개척시대를 살아가는 사람들이 꿈을 현실로 이루기 위해 도전과 고난의 삶을 그린 소설이라면, “난장이가 쏘아올린 작은 공”은 우리나라의 산업화시기에 도시화가 진행되는 과정에서 꿈을 현실로 이루기 위해 살아가는 그 시대의 소시민보다 더 소시민의 비참한 삶을 그린 소설이다. 난장이의 아들이 노예문서를 보았던 기억을 가지고 있는 것으로 짐작하건데 난장이의 선대는 노예신분이었다. 그리고 난장이인 아버지는 철거되어야 하는 재개발 지역의 주민으로 살아가는 어느 한 가정의 가난의 대물림 받은 현재이고, 영수와 영호, 영희는 현실을 극복하고 미래를 꿈꾸어야 하는 미래이다. 하지만, 난장이의 가족은 과거와 현재 그리고 미래까지도 밝은 모습을 꿈꾸기에는 너무나 사치스러운 현실을 살아가고 있다. “분노의포도”에서 케이시 신부가 노동의 부당한 댓가에 항거했듯이 영수와 영호, 그리고 영희조차도 돈있는 자들에 의해 세상이 돌아가고 있는 현실을 극복하고 싶어하고 부정하고 싶어한다. 하지만, 그 끝은 아버지 죽음의 소식을 들은 영희의 슬픔을 공감하게 하며 비참한 삶의 끝은 여전히 비참할 수 밖에 없었던 당시의 사회상을 노골적으로 잘 표현하고 있다. 아마도 부족함을 모르고 살아온 다음 세대에서는 이 소설에서의 내용ㅇ 아주 열악한 환경에 놓여있는 어느 가난한 가정의 모습으로 생각할 수도 있겠지만, 이는 도시화 과정에서 수많은 도시 난민들이 겪어왔던 들어내놓고 자랑하지 못한 우리의 뒷골목 모습이고 역사이다. 이 “난장이가 쏘아올린 작은 공”을 통해 온고지신의 마음으로 과거의 어려웠던 삶을 극복해왔던 부모세대들에 감사하고 미래를 위해 차근차근 준비하는 마음의 자세를 갖아야 겠다는 생각이 든다.

영어영문과
국어국문과

생활과학과(식품영양전공)
문화교양학과

경영학과
경제학과

중국중문과
일본학과

 기말과제 [생태적삶을찾아서]

 (기후변화를 지체시킬 수 있는 현실적인 방안에 대해 생각해보시오)
 지구 온난화로 인한 기후변화는 멀지 않은 미래가 아니며 현재 진행형이다. 현재 진행형인 기후변화를 조금이라고 지체시킬 수 있는 법률적 기반을 통해 국가정책을 집행하는 국가단위나 국제기구가 아닌 이상 평범한 보통사람으로써의 역할은 크다고 볼 수 없다. 하지만, 그러한 소시민인 한 사람 한 사람이 노력이 모인 다면 실질적인 기후변화를 지체시킬 수 있는 가장 강력한 실천 방안이라 아니할 수 없다.
기후 변화를 일으키는 가장 큰 주범은 역시나 화석연료의 과대한 사용이다. 보통사람으로써 화석연료의 사용을 줄이거나 과감하게 사용하지 않는다면 그 한 사람 한 사람의 노력이 모여 전지구적인 노력이 합쳐진다면 가장 효과적이고 강력한 기후변화를 지체시킬 수 있는 방법이다.
기후변화를 지체실 수 있는 가장 현실적인 첫번째 방법은 일반가정에서 사용하는 원유를 그 기본 원료로 하는 석유나 가스의 사용하는 난방기구나 조리기구의 사용을 전기난방 또는 전기전열기구로 사용하는 것이다. 또 가장 일반적인 휘발유나 경유, LPG 자동차를 메탄가스 발생을 하지 않는 전기차나 수소차의 친환경 자동차를 이용한다. 도심에서 수 많은 자동차에서 내뿜는 매연과 그 속에 포함되어 있는 메탄가스 등은 지구 온난화의 가장 큰 주범이기 때문이다. 그러므로, 기후변화를 지체시킬 수 있는 가장 효과적이고 현실적인 방법은 개인의 운송수단의 연료를 친환경 수단으로 바꾸는 방법이다. 하지만, 이는 친환경 연료라고 말할 수 있는 전기와 수소의 생산과정을 역시 친환경적으로 메탄가스의 배출을 최소화시키고 탄소를 포집하여 전기와 수소를 생산할 때의 그 가치가 배가 될 것이다.
두번째 현실적인 방법은 에너지는 화석연료나 그 화석연료로부터 생산되는 전기에너지를 어차피 사용하여야 하는데, 사용하는 에너지의 낭비를 절약하는 것이다. 에너지의 절약은 두가지 측면에서 실천할 수 있다. 한가지는 에너지의 사용을 줄여서 사용하는 것이고, 다른 한가지는 에너지의 사용에 있어서 발생할 수 밖에 없는 비효율성을 높여 에너지 사용의 불필요한 낭비를 줄이는 것이다. 에너지의 사용을 줄이는 것은 아주 쉽다. 밝은 낮에는 천정등을 끄고 생활하거나 사용하지 않는 전열기구나 조명기구는 전원을 끄는 것이다. 그에 비해 에너지 사용의 낭비를 줄이는 것은 상대적으로 부가적은 노력과 비용이 추가될 수 있다. 가정에서 발생하는 가장 큰 에너지 사용의 낭비는 여름철 냉방과 겨울철 난방시 발생하는 외부로 방출되는 열에너지의 낭비이다. 이 에너지 사용의 낭비를 줄이기 위해서는 건축물 외벽의 단열난방이 최우선이지만, 이미 지어진 건물에 대해서 보통사람의 일반인으로써는 해결하기에는 어려움이 크다. 그러므로 냉난방 에너지 사용의 낭비를 최소화하기 위해서 창문을 통한 에너지 낭비를 줄이는 것이다. 수년전부터 우리 사회에서는 창문에 일명 뽁뽁이라고 불리우는 간단한 비닐 부착을 통해 매우 효과적으로 냉난방 에너지를 절약할 수 있다는 사실을 너무나도 잘 알고 있다. 그러나 일부 가정이나 일부 사람들은 외관상의 부족함으로 이 간단한 설치를 마련하지 않는 경우가 많다. 하지만, 이는 우리가 실천할 수 있는 가장 현실적이면서 가장 쉬운 기후변화를 지체시킬 수 있는 가장 손쉬운 방법이다.
기후변화를 지체시킬 수 있는 가장 현실적인 세번째 방법은 친환경적이고 생태적인 과정에서 생산되는 물건의 불필요한 낭비와 사용을 줄이는 것이다. 대부분의 생활기구는 공장에서 생산된다. 그러한 생활도구를 생산하는 공장에서는 대규모의 에너지를 사용하며 이는 일반인으로써는 느낄 수 없는 간접적으로 대규모 에너지 사용에 협조하는 행동이기도 하다. 그러므로, 생활의 편리함만을 중요시하고 그것만을 열렬히 추가하여 우리 삶에 그리 필요하지도 않은 생활도구를 무자비하게 구입하거나 대체 가능한 물건을 이미 구입해서 사용하고 있는데도 추가적으로 구입해 사용하곤 한다. 또한 좀더 오래 또는 영구적 반영구적으로 사용할 수도 있는데도 불구하고 그 제품의 외관상의 낡음을 이유로 신규 제품을 구입하곤 한다. 이러한 행위가 앞에서도 말한 것처럼 간접적인 에너지 사용이기 때문에 반드시 필요한 물건이 아니라면 추가적인 구입을 지양하고 “아나바다(아껴쓰고 나눠쓰고 바꿔쓰고 다시 쓰자)” 캠페인에 동참하는 것이 필요하다
마지막으로 기후변화를 지체시킬 수 있는 가장 현실적인 방법은 음식물의 낭비를 줄이는 것이다. 음식물은 인간을 포함한 지구상의 모든 생명체가 어떤 식으로든 섭취해야 성장하고 생명 유지를 하기 위해 반드시 필요한 필수 불가결한 것이다. 하지만 인간이 거주하는 지구상의 지역적 위치에 따라 어느 지역에서는 과다한 음식물의 사용과 낭비로 인해 비만 등으로 인한 각종 질병과 유행하고 낭비되는 음식물의 처리를 위해 에너지의 사용이 추가적으로 필요하기도 하고, 아프리카 등의 지역에서는 먹을 음식물을 포함하여 식수로 사용되는 물 부족이 심하다. 우리나라는 음식물의 낭비와 식수의 낭비가 심한 지역이라고 할 수 있다. 외국에서 저렴한 생산비용으로 대량 생산되는 육류와 그 가공품들과, 이산화탄소를 잡아내고 산소를 내뿜는 열대지방의 광활한 면적으로 숲을 없애고 그곳에 대량 생산을 위한 플랜트 농업으로부터 생산되는 농산물들이 물밀듯이 수입되고 있다. 상대적으로 부유한 우리나라 같은 선진국으로 분류되는 지역의 주민들은 이러한 저렴한 곳에서 들여온 값싼 음식물을 낭비하고 있다. 이러한 대량 생산되는 농산물들은 기후변화의 주범으로 손꼽히는 이산화탄소의 발생 억제를 포기하는 대가로 생산되는 농산물인 경우가 많다. 그러므로 우리가 먹는 음식물을 낭비하지 않는 생활방식을 갖는 것이야말고 아주 쉽고 매일 매일 실천할 수 있는 기후변화를 지체시킬 수 있는 매우 간단하고 현실적인 방안이라 말할 수 있다
 
(참고문헌)
“생태적삶을찾아서”, 이필렬,  한국방송통신대학교출판문화원, 2018, ISBN 9788920029684
 

 기말과제 [신화의세계]

22권

새끼 사슴들처럼 도망쳐 땀을 식히고 물을 마시며 갈증을 풀고 있는 동안 아카이아인들은  방패를 짊어진 채 성벽 가까이 다가오고 있었다. 그러나 헥토르는 일리오스와 스카이아이 문 앞에 버티고 있었다.  포이보스 아폴론은 펠레우스의 아들에게 자신는 죽을 운명이 아니니 나를 죽이지 못하리라고 시비를 걸자 아킬레우스가 역정을 내며 도성으로 달려가는데 그 모습은 늦여름에 떠올라 밤의 어둠 속에서 별들 사이에서 가장 찬란한 광채를 발햐는 별처럼 빛나며 들판 위를 질주하는는 이 별을 사람들은 “오리온의 개”라는 이름으로 부른다. 이 별은 가장 찬란하기는 하나 불행의 전조이며 가련한 인간들에게 심한 열병을 가져다준다. 그 모습을 제일 먼저 본 것은 프리아모스 노인이었으니 그 노인은 헥토리의 아버지였다. 펠레우스의 아들은 매우 강하기 때문에 다른 사람들과 떨어져 싸우지 말라며 큰 소리를 간절히 빌었고, 헥토르의 어머니도 눈물을 흘리며 성벽 안으로 들어오고 선두에게 나서 맞서 싸우지 말기를 빌었으나, 헥토르의 마음을 움직일 수 없었다. 신들의 아버지 제우스가 자신들이 헥토르를 죽음에서 구할 것인지 펠레우스의 아들 아킬레우스의 손에 죽게할 것인지를 묻자 아테네는 필멸의 인간을 구하는 것을 반대하였다. 한편 아킬레우스는 헥토르를 맹렬하게 추격하여 헥토르에게 먼저 창을 던졌으나 빚맞혔고 팔라스 아테네가 그 창을 다시 몰래 아킬레우스에게 돌려주었고, 헥토르가 창을 던졌지만, 아킬레우스의 방패에 맞고 튕겨져 나갔다. 헥토르를 칼을 들고 다시 아킬레우스에게 덤벼들었지만 결국 목에 창을 맞았다. 헥토르는 죽어가면서 자신의 시신을 자신의 부모와 아내가 자신을 화장할 수 있도록 고향으로 돌려보내주기를 요청하였으나, 아킬레우스는 너무나 분하고 괘씸해서 죽은 헥토르를 전차에 매달아 끌고 내달렸다. 헥토르의 아버지와 어머니는 슬픔에 빠져 도성에게 나가려고 했으나 도성의 시민들도 함께 슬퍼하고 비난하며 그가 성밖으로 나가는 것을 말렸다. 그러나 죽은 헥토르의 아내는 아직 자신의 남편이 죽은 줄도 모르고 하녀들에게 시켜 남편이 돌아오면 더운 물에 목욕할 수 있도록 준비하게 하였으나, 성탑에서 비명소리와 울음소리가 들여오자 그제서야 남편의 죽음을 깨달으며 헥토르와의 추억을 되새기고 둘 사이의 아이가 아버지 없이 자라게 됨을 통탄하고 자신의 처지를 슬퍼하자 다른 여인들도 함께 비탄하였다.

(22권 감상)

헥토르는 인간이고 헥토르를 아킬레우스는 신의 자식인데 인간인 헥토르가 신에게 대항하는 것과 같으니 당연히 인간은 신에게 이길 수 없음을 강하게 전달하고 있는 것 같다. 그러나 인간은 인간만의 용맹함으로 신의 자식에게 대항을 하고 또 그 위치의 인간으로써 자신이 속한 인간 무리를 대표하여 홀로 전투의 선봉에 섰으니 헥토르의 용맹함은 신들도 감동할만하다. 수 천년 전이나 지금이나 인간의 용맹함을 필요하지만, 당연히 이길 수 없는 싸움을 느낌으로 알 수 있으면서도 자신이 지켜야할 집단을 위해서 자신의 목숨을 기꺼이 바쳐 나가 싸우는 모습은 수 천년 전이나 지금이나 조직의 대표가 반드시 지켜야 할 덕목임은 변함이 없는 것 같다. 가족의 죽음은 언제나 슬픔을 안겨주고 그의 죽음이 헛되지 않도록 다짐하는 모습 또한 동서고금을 막론하고 인간 사회에서는 언제나 같은 모습이라는 생각을 하게 한다.

23권

헥토르의 죽음에 온 도시에서 통곡하고, 아카이아인들은 배들이 있는 다다르자 각자 자기 배를 향해 흩어지기 시작했다. 아킬레우스가 전우들에게 전차에서 말들을 풀지말고 파트로클로스에 가까이 가서 울며 애곡하자고 말하고 장례식 성찬을 베풀었다. 한편 아카이아인들의 왕들은 이 펠레우스의 아들을 노여움에 휩싸인 아가멤논에게 데리고 갔다. 모두들 성찬을 즐기고 막사로 쉬러 가있을 때, 펠레우스의 아들만 바닷가에 누워 무겁게 신음하고 있었다. 그때 파트로클로스의 영혼이 다가와서 한시바삐 자신의 장례를 치러달라고 말했다. 통치자 아가멤논은 나무를 모든 막사들로부터 노새와 사람들을 깨워 가져오도록 하여 아킬레우스가 파트로클로스와 자기 자신을 위한 거대한 무덤을 짓기로 정해둔 바닷가에 장작을 던져놓았다. 시신은 사람들이 잘라 바쳐 던진 머리털로 온통 뒤덮여있었고, 아킬레우스도 황금빛 머리칼을 잘라내었다. 숨진 파트로클로스의 장작더미가 불타오리지 않자 기도하며 훌륭한 제물을 약속하자 이리스가 이 기도를 듣고 장작더미가 화염에 휩싸이게 해주었다. 펠레우스의 아들은 발 빠른 전차수들을 위해 빛나는 상을 걸고 전차대회를 하겠다고 하자 날랜 전차수들이 모여들었다. 아드메토스의 친아들로 말을 모는 솜씨가 월등하였던 인간들의 왕 에우멜로스, 튀데우스의 강력한 아들 디오메데스, 아트레우스의 아들인 제우스가 기른 금발의 메넬라오스가 나섰고, 넬레우스의 기개 넘치는 아들인 네스토르의 왕의 눈부신 아들 안틸로코스가 준비하고 있었다. 이에 네스토르는 아들에게 전차대회 코스에 대해서 일일이 한계를 그어가며 이야기해주었다. 다섯번째로 마지막으로 메리오네스가 참가 준비를 마쳤다. 그렇게 경기가 시작되었고, 결과는 튀데우스의 아들이 우승하였고 안틸로코스가 계책을 써서 메넬라오스를 앞질렀다.  전차대회 결과에 따라 각자 상금을 나눠 받고 나서 펠레우스의 아들은 넬레우스의 아들의 찬사를 모두 듣고 난 다음, 아카이아인들의 무리 사이로 걸어가서 고통을 안겨주는 권투 시합의 상품을 내걸었고, 파노페우스의 아들 에페이오스가 탈라오스 왕이 아들인 메키스테우스의 아들을 이기고 우승하였으며, 계속해서 맨몸 격투와 달리기 시합에 상품을 내걸었다. 계속해서 무쇠를 주조된 덩어리째 상금으로 내걸어 원반 던지기 시합을 하게 하고, 양날 도끼 열 개와 외날 도끼 열 개를 내걸고 모래위에 비둘기를 묶어놓고 활로 쏘도록 하고, 황소 한 마리 값을 하는 가마솥을 가져와서 창 던지기 시합에 상금으로 내걸었다.

(23권 감상)

23권은 어릴 적 올림픽의 유래에 들었던 그리스 신화 이야기의 그렇구나라는 정도의 구전에서 이렇게 처음으로 자세하게 올림픽의 유래의 듣게 되니 그야말로 감개무량한 기쁨이 들었다. 레슬링의 유래가 되었을 맨손 격투와 현대의 육상경기에 왜 존재하고 있는지 그 기원이 궁금했던 원반던지기의 유래와 달리기 시합과 활쏘기 시합까지 이러한 시합의 경기가 각종 상품을 걸고 대회를 열었다는 사실이 신기롭기까지 했다. 전투에서 그 승리의 기쁨을 함께 누리기 위해서 벌어진 각종 경기가 오늘날에는 올림픽이나 각종 체육대회로 개최되고 있으니, 올림픽의 유래가 돤 그 시절에는 자기가 속한 진영에서 이미 벌어진 과거의 전투의 승리를 만끽하고자 하는 승리에 도취된 경기였다면, 오늘날에는 자기가 속한 진영(국가나 지역, 팀 등)의 앞으로 벌어질 승리를 위한 미래를 경기라는 차이가 있다. 즉, 오늘날의 스포츠는 승리를 기념하기 보다 앞으로 벌어질 경기에서의 승리를 쟁취하여 그 승리를 기념하기 위한 행사로 바뀐 것 같다.

24권

 모임이 끝나고 군사들은 배로 흩어졌지만 아킬레우스는 전우를 떠올리며 통곡하며 파트로클로스의 남자다움이며 당당한 용기를 그리워하고 있었다. 그는 말들에게 멍에를 지워 헥토르를 끌고 다니려고 전차 뒤에 묶었다. 그곳에 있던 다른 모든 신들에게는 이것이 기쁨이었으나, 헤라와 포세이돈, 빛나는 눈의 소녀에게는 그렇지 않았다. 신들은 아킬레우스의 행동에 대해 의견이 분분하였다. 아폴론은 헥토르가 신들에게 황소와 염소의 사태를 제물로 바치지 않았느냐고 아킬레우스는 가슴속에 심사가 뒤틀려 있고 그의 행동은 거칠며 동정심을 잃어버린 자라고 비판하였고, 헤라는 헥토르는 죽게 마련인 인간이지만, 아킬레우스는 여신의 자식이라며 아킬레우스를 우둔하였다. 그러자 제우스가 헥토르도 일리오스에 있는 인간들중에서는 신들에게 누구보다 더 사랑받던  사람이었다고 헤라에게 대답하며 아킬레우스의 눈을 피해 헥토르의 시신을 훔쳐오지 말고 선물을 받고 헥토르를 풀어주라고 신들 중에서 누군가가 나서길 바랬다. 그리하여 제우스는 여신 테티스에게 요청하여 테티스는 올륌포스산에서 뛰어내려 막사로 가서 제우스의 전갈을 전하러 왔다며 헥토를를 붙들고 놓아주질 않기 때문에 신들이 노여워하고 있다고 그 시신을 풀어주라고 말하였다. 그러자 아킬레우스는 올륌포스에 계신 신이 명하셨다니 시체를 가져가라 하겠다고 답하였다. 그리하여 이리스를 일리오스로 가게 하여 아킬레우스로부터 헥토르의 시신으르 받아오도록 하였다. 헥토르의 아버지인 프리아모스 노인은 헥토르의 머리를 돌려받기 위한 헤아릴 수 없는 몸값을 사륜마차 위에 올리고 노새들에게 멍에를 지게 하여 아킬레우스의 막사로 가서 아킬레우스를 만나서 헥토르의 몸값을 받고서 자기 자식을 내어달라고 요청하였다. 제우스의 명을 받은 아킬레우스는 하녀들을 시켜 헥토르의 머리를 씻기고 내어주었다. 프리아모스는 헥토르의 시신을 가지고 돌아왔다. 성안의 헤아릴 수 없는 많은 백성들이 탄식하고 장작을 가져오게 하였다. 그리고 장작더미 맨 위에 헥토르의 시신을 올려놓았다. 장작 불이 모두 꺼진 후 헥토르의 형제들과 전우들의 그의 뼈를 수습하며 눈물을 흘렸다. 뼈를 모아 황금 상자 안에 넣고 구덩이 속에 넣어두고는 그 위로 커다란 바윗덩어리들을 촘촘하게 얹어가며 서둘러 무덤을 쌓아 올렸다. 그리고 프리아모스 왕의 집에서 함께 모여 장례식 성찬을 들었다.

(24권 감상)

24권은 결국 헥토르의 장례를 치르기 위한 전후의 상황을 이야기하고 있다. 이미 헥토르의 싸움에 져서 시신이 되어 아킬레우스의 손에 넘어가서 아킬레우스에 의해 죽은 시신조차 능욕을 당하고 있었으니 이러한 상황이 정당한 행위인가 아닌가를 인간이 아닌 인간보다 위대한 신들의 입장에서는 옳고 그름의 논쟁이 있다. 한낱 인간인 나의 개인적인 판단으로는 아군의 전우를 죽음으로 몰아세운 적군일지라도 죽은 시신을 마차에 메어 끌고다니는 것은 너무나도 잔인한 행위라고 생각한다. 하지만 인간보다 위대한 신들의 입장에서는 감히 인간이 신에 의해 자란 아킬레우스에 도전하는 것을 용서하지 못한다는 신들의 입장도 있으니, 위대한 신에게는 도전하지 말아야 한다고 가르치고 있는 것 같다. 오늘날의 해석으로는 신을 자연과 비유해서 해석할 수 도 있느니, 신과 같은 위대한 존재인 자연을 인간을 위해 파괴하며 위대한 신은 즉 자연은 인간을 용서하지 않을 것이라는 가르침을 주고 있는 듯하다. 하지만, 결국 위대한 신은 즉 자연은 인간을 위해 아낌없이 주는 나무처럼 모든 것을 정화하고 내어줄 터이지만 그 과정은 헥토르의 시신을 돌려받기 위해 온갖 보물을 갖다 바쳐야 했던 것처럼 많은 사회적 비용과 대가가 필요하다는 가르침을 주고 있는 것이다.

3. 참고문헌

(1) “일리아스” 지은이 호메로스, 옮긴이 이준석. 아카넷, ISBN 9788957338568

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상품권 5,000원짜리 생겨서
이마트에 갔다.

편의점엔
콜라가 2,900원인데
이마트에는 2,380원이더라.
(5월말까지 할인중..)

3병 샀다.

치킨을 먹어도 소주나 물만 먹는데..
콜라를 내년까지 먹겠네..

상품권 오천원 쓰러 왔다가
콜라도 사고
빵도 사고
치즈도 사고
베개도 사며 85,980원어치 쇼핑했다.

백수의 씀씀이라고는
믿겨지지 않는다.

이마트에
내 또래 남자 손님이 많더라.

지금 이 시간(오전 11시)에
이 사람들은
나처럼 백수인가?

일주일만에 집밖을 나왔더니
오늘이 뭔날인지 깜박깜박..

오늘은 토요일..

백수의 어제도
백수의 그제도
백수의 그그저께도 늘 항상 주말인데..

오늘은 진짜 주말이다.

처음부터 끝까지...
화면이 어두컴컴해서..
짜증 났음..
화면이 저러니 내용도 안들왔음.

영화감상할때
영화감독의 메세지에
의미를 두고 보는 사람이
천만명이 넘는건가?

영화를 재미와 흥미로 보는 사람 입장인
나같은 사람에게는
참 재미없는 영화였음..

나의 별점은
별점 5개만점에 2개 반..

재미없는 영화를 소문무성한 영화로 성공시켰으니..
영화 "파묘" 기획사 홍보팀 만만세~

 출석수업과제 [신화의세계]

1. 아가멤논 가문의 신화 속에서 발생한 복수 행위들에 대해 정리하고, 자신이 생각하는 정의(justice)가 무엇이며, 그들의 복수와 정의관에 대한 자신의 생각은 어떠한지 서술하시오.

탄탈로스(Tantalos)는 리디아 지역 시필로스의 왕이다. 그는 신들의 잔치에서 들은 비림을 인간들에게 발설하고 신들의 잔치에서 넥타르와 암브로시아를 훔쳐서 인간에게 주었으며, 자신의 아들을 요리해서 신들에게 대접하여 그 요리의 재료가 무엇인지 알 수 있는지를 신들을 시험함으로써 신들에게 그 후세의 가문에 대해 형벌을 받게 된다.

 탄탈로스에 의해 요리되었던 아들은 신들에 의해 다시 부활하여 펩롭스(Pelops)라는 이름을 얻게 되었는데, 이미 한 조각을 먹혀져서 신은 한 쪽 어깨부분은 상아로 만들었다. 펩로스는 펠로폰네소스의 피사에 와서 왕녀 힙포다메이아와 결혼하기 위하여 왕이 오이이노마오스와 전차 경주를 하게 된다. 하지만 결코 이길 수 없는 전차 경주를 이기기 위해 왕의 마부 미르틸로스를 매수하여 큰 보상을 약속하였지만, 전차 경주의 승리 후에는 비밀을 감추기 위해 그 마부를 바다에 던져 죽인다. 펩로스는 힙포다메이아와의 사이에서 두 아들 아트레우스와 티에스테스를 두었다. 아트레우스와 티에스테스 둘 중의 한 명이 왕이 될 것이라는 신탁이 있었고, 황금양털을 가지고 있는 자가 왕이 될 것이라는 제안하였는데, 아트레우스가 그의 아내 아에로페가 티에스테스에게 빼돌렸다. 아트레우스는 해가 서쪽에서 동쪽으로 뜨면 자신이 왕이 되는 것으로 제안하여 제우스 신을 그의 소원을 들어주어 결국 아트레우스가 왕이 되었다. 아트레우스는 아에로페 사이에 아가멤논과 메넬라오스를 낳았는데, 아에로페는 시동생인 티에스테스와 불륜관계를 맺어 펠로페이아를 낳았다. 아트레우스는 티에스테스의 아들들을 요리하여 티에스테스에게 대접하고 티에스테스는 복수를 다짐한다. 그리고 자신의 딸인 펠로페이아 사이에 아들을 낳아 그 아들이 자신의 형에게 복수할 것이라는 신탁을 받게 된다.  그 아들은 아이기스토스인데, 아이기스토스는 자신의 아버지의 원수인 아트레우스를 죽이고 왕이 되려고 하였으나, 아트레우스의 아들 아가멤논에게 왕좌를 빼앗긴다. 아가멤논은 트로이와의 전쟁을 위해 출항하려 했으나 바람이 불지 않아 그의 딸 이피게네이아를 제물로 바치게 되고 그의 아내 클리타임네스트라는 아가멤논에게 원한을 품게 된다. 결국 트로이전쟁에서 돌아온 아가멤논은 그의 조카 아이기스토스와 그의 부인 클리타임네스트라에게 살해당하게 된다. 아가멤논의 딸 앨렉트라는 그녀의 남동생인 오레스테스를 피신시키고 오레스테스는 성인이 된 후 돌아와 액렉트라와 함께 자신의 친어머니인 클리타임네스트라와 그의 정부인 아이기스토스를 죽이게 된다. 이 사건으로 오레스테스는 신들의 재판을 받게 되는데, 자신을 변호해준 아테네가 무죄의 한표를 행사하여 결국 무죄로 판결나게 된다.

 아가멤논 가문의 저주의 시작은 그의 증조부인 탄탈로스가. 신에게 대적하며 그의 아들을 요리하여 신들의 시험에 들게 함으로써 그 저주는 시작되지만, 요리되었던 그의 아들 펠로스가 전차 경주에서 이기기 위해 마부인 마르틸로스를 매수하고 결국 그를 죽이게 되어 에 의한 펩로스의 가문의 저주가 시작된다. 이 가문의 저주는 목표의 성취를 위해서 친족 관계의 사람들을 서로 죽고 죽이는 과정을 당하게 되고, 최종적으로 신들의 재판에서 오레스테스는 간신히 무죄를 판결 받게 되었으니, 그 저주의 끝은 분명한 유죄도 무죄도 아닌 무죄인 것으로 결론을 받게 된다.

형제간의 살해, 복수를 위해 딸과의 사이에 자식을 낳고, 그 자식이 삼촌을 살해하고, 전쟁의 출정을 위해 딸을 산제물로 바치고, 산제물로 바쳐친 딸에 대해 복수로 남편을 죽이고, 아버지를 살해한 어머니를 죽이는 딸의 복수 등 아가멤논 가문의 저주는 원한과 복수의 연속이다.

결국 아가멤논 가문의 저주의 끝은 남편 아가멤논을 죽인 자신의 친 어머니를 살해하기까지 이어지고, 그의 행위는 비록 신들에 의해 무죄로 판명되었으나, 그것이 반드시 정당하다고 할 수는 없다. 인간의 목숨을 신에 의한 운명이 아닌 인간에 의해 행해졌다는 것은 정의로운 행위라고 할 수 없다. 전쟁의 승리를 위해 딸을 산제물로 바친 아버지의 죄도 크고, 그 딸을 산제물로 바친 것에 대한 원한으로 남편을 살해한 어머니의 죄도 크다.

신의 재판은 오늘날의 법률과 재판제도와 같은 것이다. 그 신들의 재판 또한 50대 50으로 동수를 이루고 아테네 신이 행사한 1표차이로 무죄가 되었으니, 겨우 1표차이의 무죄로 결론이 나게 되었지만, 50퍼센트의 유죄를 주장한 판결도 있는 만큼 완벽하게 정당하고 정의로운 행위라고 말할 수는 없다. 그럼에도 불구하고 재판이라는 제도를 통해 단 한 표 차이의 무죄로 판결된다면, 억울하고 화도 나겠지만, 받아들여야 한다고 생각한다. 그것이 다양한 인간들이 대체적으로 안전하고 그 나마 정의롭게 살아갈 수 있는 사회의 기틀이기 때문이다. 그것이 반드시 정의로운 것이라고 단정할 수는 없지만 대체적으로 정의(justice)롭다라고 말할 수 있을 것이기 때문이다.

 출석수업과제 [생태적삶을찾아서]

 1. 생태적 삶이 무엇인가? 제 1장

21세기가 시작되면서, 우리 사회에 널리 퍼진 용어 중의 하나가 웰빙(well-being)이다. 웰빙이란 단어에서 사람들이 연상하는 것은 농약을 치지 않은 좋은 음식을 먹고, 화학물질로 오염되지 않은 물을 마시고, 인체에 해로운 물질이 나오지 않는 집에서 편안하게 살고, 깨끗한 공지를 마시며, 적당한 운동을 하면서 사는 삶일 것이다. 이러한 삶은 대체로 자기 자신이 중심이 되는 삶이다. 웰빙은 타인, 더 나아가서는 다른 생명체를 그다지 고려하는 않는다. 인류가 화석연료를 많이 사용한 결과 지구온난화가 진행되고 지역에 따라서는 해수면 상승과 기상이변으로 심한 피해가 발생한다 해도 자기가 사는 곳이 따뜻하고 청명한 날씨가 더 많아진다면 이러한 날씨를 반기고 즐기는 것이 웰빙을 좇는 사람들의 주된 태도라고 할 수 있다.우리 사회의 많은 사람들은 바로 그렇게 사는 것이 웰빙이라고 생각하고 웹빙의 삶을 누리는 것을 추구하며 살아가고 있다.

생태적이라는 것은 고립된 무엇을 표현하는 말이 아닌 자연 속의 유기적인 연결망을 고려하는 것이다. 지구 생태계 속에 존재하는 모든 생물과 무생물의 연관관계를 따지고 이 연관을 통한 연결을 가능한 한 파괴하지 않으려는 것이 생태적인 것이다. 그러므로 어떤 사람이 생태적인 삶을 산다면, 그는 고립된 한 인간이 아니라 인간이라는 생물종이 포함된 넓은 연결망 속의 인간으로서 각종 생태적 연관관계 속에서 조화를 이루며 살아가는 것이다. 생태적인 삶과 달리 웰빙적 삶은 고립적인 것이다. 웰빙적 삶은 지구 생태계의 다른 존재들과 조화를 이루며 연결망을 구성하는 것이 아닌 삶이다.

생태적인 삶이란 한마디로 지구생태계를 생각하면서 사는 삶이며 자기 자신의 좋은 삶에 대해서도 생각하지만, 자기만을 생각하는 것이 아니다. 생태적인 삶을 살려는 사람은 자기의 삶이 지구생태계 속의 연관관계 속에서 존재하는 것이라는 점을 깊게 자각하고 있고, 그 속에서 조화를 이루면서 살아가는 것이 중요하다고 생각한다.

생태적인 삶은 도피하는 삶이 아니다. 도시로부터 멀리 떨어진 곳, 사람들 눈에 잘 띄지 않는 곳, 숲이 꽤 우거진 곳에 넓은 땅을 준비하고 그곳에서 식량, 물, 에너지 등 모든 생필품을 얻을 수 있는 기술을 갖추는 준비를 하고 농사짓는 기술 등 각종 기술을 익히고, 석유 같은 자원 고갈에 대해 준비를 하는 생존주의자는 웰빙 추구자와 유사하다. 생존주의자들은 생태위기를 자각하고 있다. 그러나 이들이 외딴곳에서 자기 혼자 또는 가족만의 생존을 위해 땅을 사들이고 각종 생존기술을 배우는 것이 생태적인 삶이 될 수 있을지는 의문이다. 그들은 자발적으로 고립을 택한다. 세상의 나머지 수많은 사람들, 위기에 아무 방비 없이 내던져질 사람들을 고려하지 않는다.

생태적인 삶은 특별한 것이 아니다. 현재의 전지구적 생태위기를 자각하는 가운데, 지구적인 시각에서 이 위기를 헤쳐 나갈 수 있는 길을 여러 사람과 함께 찾아가고, 행동을 통해서 그 길로 들어서는 것이다. 처음에 이 길을 찾는 사람, 이 길로 들어서는 사람은 소수일 수 밖에 없다. 그러나 이들의 실천이 활발해질수록 그 수는 늘어날 것이고, 이들의 힘이 합쳐지면 전 지구 인류의 삶도 생태적인 것으로 변화해 갈 것이다.

 2. 지구온난화와 기후 변화와 생태적인 식량의 수급 및 생태적인 삶과 물 : 제3장-5장

기후변화를 연구하는 많은 학자들은 기후변화가 빠르게 진행되고 있으며 그 상상 부분이 인간의 활동에 의해서 유발된다고 믿는다. 인간이 기후 변화의 원인이 아니라고 보는 사람들도 있지만 지구의 평균기온이 상승한다는 것을 부정하지 않는다. 150년전부터 기상관측소에서 측정된 데이터들을 있기 때문이며, 지난 100년 이상 동안 지구의 평균기온은 거의 1도 가량 올랐다. 상승속도는 시간이 갈수록 최근으로 올수록 빨라지고 있다. 대부분의 기후 학자들은 인류가 지금과 같이 온실가스를 계속 내뿜는다면 기후 변화의 속도가 점점 더 빨라질 것이라고 생각한다. 기후변화를 막기 위한 노력은 매우 다양한 방식으로 이루어질 수 있다. 각 개인이 가능한 한 적게 화석 에너지를 사용하고 국가적으로는 새로운 에너지 정책을 수립하여 화석연료 사용을 억제하는 등 기후변화 억제 노력이 수행되어야 한다. 궁극적으로 기후변화는 생태적인 삶을 통해서 극복될 수 있다.   우리 삶을 생태적인 삶으로 바꾸어 나가는 것이 가장 효과적인 기후변화 극복 방법이다.

현대사회에서 농업은 산업이 되었다. 농업생산품은 세계시장에서 온전한 상품으로 취급받고, 농업을 뒷받침하는 다른 상품들의 영향을 크게 받을 수 밖에 없다. 석유나 비료 등의 가격이 상승하면 농산품의 생산원가가 상승하고 시장의 농업생산물 가격이 올라가는 것이다. 현대 이전의 농업은 산업이 아니었다. 농업은 주로 가족에 의해서 영위되고 가족의 먹을 거리를 조달하는 가족농업이었다. 그러나 현대에는 농업은 상품을 생산하는 산업이다. 곡물생산이든 축산이든 판매를 위한 식품생산을 목표로 하고 농산물이 상품으로 취급되고 있다.

농업생산품은 전 세계에서 자유롭게 이동한다. 1980년대까지도 한국에서는 열대성 식품을 구경하기 어려웠다. 그러나 지금은 바나나가 동네의 작은 가게에서도 흔한 식품이 되었고, 다른 열대 식품도 어렵지 않게 구할 수 있게 되었다. 전 세계에서 농업의 분업화가 이루어지고 유통되고 있기 때문이다. 이렇게 식품이 전 세계적으로 이동하게 됨에 따라 음식문화도 크게 달라졌다.

현대사회에서 농업의 현황은 바람직한 것이 아니다. 많은 양의 에너지를 사용하고 온실가스를 내뿜기 때문이다.이러한 현대 농업을 생태적인 삶에 부합되도록 만들려면 에너지를 적게 쓰고 온실가스를 내뿜지 않도록 바꾸어야 할 것이다. 현재 이루어지고 있는 농업은 에너지 대차라는 측면에서 매우 비효율적이다. 투입된 에너지의 양에 비해 생산되는 에너지의 양이 적기 때문이다. 그렇기 때문에 개인의 차원에서 농업을 하지 않으면서 생태적인 농업에 기여할 수 있는 길은 생태적인 식습관을 실행하는 것이다. 이는 생태적인 농사를 지은 농산물을 먹고 육식을 가능한 한 피함으로써 실현할 수 있다. 지역의 유기능 식품을 먹고 채식을 위주로 하는 식습관은 농업의 세계화에 저항하고, 거대 농업자본에 대항하고 에너지 위기와 기후변화에 대항한다는 의미를 가지고 있다.

한국은 유엔에 의해 물부족 국가로 분류되는 것으로 알려져 있다. 한국에서 물을 확보하는 데 있어 지금까지 정부 정책의 중심은 대형 댐을 건설하는 것이었다. 댐을 건선해서 홍수를 예방하고 필요한 물을 저장해 두자즌 것이 정부의 정책 기조였다. 댐은 물을 가두어어서 물을 쓰려 할 때 마음대로 쓸 수 있는 것이다. 그러나 대형 댐은 환경파괴들 비롯한 많은 부작용을 낳는다. 술을 파괴하고 역사가 깃든 지역공동체를 없애고 기후의 변화를 일으키고 경우에 따라서는 작은 지진도 일으킨다. 또한 댐은 장기적으로 물 확보에 도움을 주지 않는다는 비판도 있다. 오히려 댐을 건설하지 않고 삼림을 잘 보존하는 것이 물 저장 효과가 더 크다는 분석도 있다. 생태적인 물 수급이란 간단히 말하면 가능한 한 생태계를 적게 교란시키는 방식으로 물을 저장하고, 사용한 후 흘러가는 물을 정화해서 여러 차례 다시 사용하는 것을 말한다. 물 관리에서 앞으로 점점 더 중요해질 요소는 지구온난화로 초래된 기후변화이다. 기후변화로 강수 패턴이 달라지고 기온이 올라가면 물의 흐름도 달라질 수 밖에 없기 때문이다. 최근 20년 동안 강수량은 조금 늘어난 반면 강수 강도가 크게 높어졌다는 것은 그 만큼 물 관리가 어려워졌음을 의미한다. 산림을 조정하거나 개발할 때, 택지와 도로를 만들 때 이점을 충분히 고려해야 할 것이다.

  3. 생태적인 에너지 수급; 효율 향상과 생태적인 에너지 수급 : 제11장-12장

석유 부족과 기후변화 시대의 생태적인 삶이란 에너지를 적게 쓰는 삶이어야 한다. 그러나 한국의 에너지 소비는 매우 높은 편이고 계속 증가하고 있다. 한국의 에너지 소비가 대단히 많기 때문에 한국에서 생태적인 삶을 추구하는 것은 쉽지 않은 편이다. 에너지를 많이 사용하는 비생태적인 삶이 일반적인 것이 되었기 때문이다. 전체 에너지 사용량은 줄여 가고 생태적인 에너지의 사용은 늘려 가면서 생태적인 삶을 찾아가는 것이 불가능한 일은 아니다. 에너지 소비를 줄이는 일에는 단순하게 에너지를 덜 씀으로써 사용량을 줄이는 방법도 있지만, 더 중요한 것은 같은 양의 에너지를 가지고 더 많은 효과를 거두는 일이다. 화력발전소에서 전기를 생산하는 방식도 비효율적인 것이 있다. 화력발전소 60% 이상을 공중이나 바다로 날려보내는데, 이러한 열을 난방용으로 이용한다면 효율을 크게 높일 수 있다. 전기를 생산할 때 나오는 열까지 이용하는 발전방식을 열병합발전이라고 한다. 열병합발전을 하면 투입된 연료에 들어 있는 에너지의 90%가량을 이용할 수 있지만 이러한 발전 시설은 외딴 곳에는 세우지 못한다.

에너지를 비효율적으로 이용하는 가운데 에너지 소비가 증가하면 생태적인 태양 에너지, 풍력, 수력 같은 재생가능 에너지의 이용을 크게 늘려도 소용이 없다. 생태적인 삶을 위한 에너지 이용을 성취하려면 에너지 소비도 줄여야 한다. 에너지의 효율적인 이용을 통해서 전체 에너지 소비가 줄어들어야만 생태적인 에너지의 개발이 빛을 발하는 것이다. 전기의 경우 가장 쉽게 효과를 볼 수 있는 방법은 대기전력을 줄이는 것이다. 가전기기가 꺼져 있는데도 그 것이 전기를 공급하는 콘센트와 연결되어 있으면 소비되는 약간의 전기를 말한다. 멀티탭을 사용하면 쉽게 대기 전력 소비를 줄일 수 있다.

석유 결핍과 기후 변화 시대의 생태적인 살을 위해서는 에너지를 효율적으로 사용하여 에너지 소비를 줄이면서 동시에 고갈되지 않고 온실가스를 내놓지 않는 에너지원으로부터 에너지를 얻는 방향으로 나아가야 한다. 이러한 에너지원으로는 태양 에너지, 풍력, 수력, 바이오 에너지, 지열 등의 재생가능 에너지가 있다. 재생가능 에너지의 양은 인류가 풍성하게 사용하고도 남을 정도로 풍부하다. 이러한 에너지를 제대로 이용하기만 하면 에너지 결핍과 기후변화 문제를 해결할 수 있다.

흔히 재생가능 에너지는 석유나 석탄보다 값이 비싸기 때문에 경제적인 면에서 신중하게 접근해야 한다는 주장이 있다. 그러나 재생가능 에너지의 경제성은 해마다 급속히 향상되고 있다. 재생가능 에너지중에서 전 세계에서 가장 널리 이용되는 것은 태양 에너지이다. 풍력발전은 현재 재생가능 에너지 중에서 가장 경쟁력이 있는 에너지이다. 석유나 가스, 석탄, 우라늄의 가격은 계속 상승하고 있다. 그러므로 이러한 자원을 이용하는 발전소의 전기생산 비용은 계속 비싸질 것이다.

바이오매스는 나무가 주된 에너지원이던 19세기까지 전세계에서 가장 많이 사용된 에너지원이다. 바이오매스는 나무처럼 가공하지 않은 형태로 손쉽게 열을 생산하는데 이용될 수 있지만, 가공하면 자동차 연료나 전기를 생산하는 데에도 이용된다.

바이오매스는 공기 중의 이산화탄소가 축적되어 만들어진 것이기 때문에 에너지로 사용될 경우 이산화탄소는 단지 순환할 뿐 추가적으로 배출되는 것은 없다고 말할 수 있다.

에너지 수급체계를 생태적으로 전환하는 전략은 장기적인 시간표에 바탕을 둔 것이어야 한다. 50년에서 60년의 장기 계획을 짜고 차분하게 실행해 나가야만 전환이 달성될 수 있기 때문이다.장기 전략은 에너지 효율 향상보다는 재생가능 에너지의 확대에 더 중요하다.